Monumento Funebre A Maria Cristina D'austria Canova
Mantiene un filo con la tradizione teatrale propria del Barocco, che applica anche in questa opera. Il soggetto è evidente anche senza l'uso di alcuna epigrafe; il corteo funebre è costituito da statue indipendenti l'una dall'altra e trasportabili: una giovane donna pudica e pietosa, la quale guida un povero vecchietto cieco e un'orfanella. La teatralità è evidente nei gesti e nell'espressione del volto che dicono del loro dolore, pur in un modesto contegno. Poi è visibile una figura matronale che reca l'urna contenente le ceneri del corpo verso il sepolcro: è la Verità nel senso dei Greci, non nel senso dei Romani (si noti che la distinzione è possibile grazie a Winckelmann). Canova scrive a proposito: "se tuttavia fosse indeterminata o vaga l'allegoria della mia figura, le si dia il nome di tenerezza, d'affezion coniugale, ad altra si fatta virtù, sarà lo stesso per me. " per Canova ciò che conta è l'azione (e quindi il sentimento che suscita) e non il capire l'allegoria il punto dell'opera.
- Monumento funebre a maria cristina d'austria di canova
- Maria cristina vlassidis
- Descrizione
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Monumento funebre a maria cristina d'austria di canova
Il medaglione è inoltre contornato dall' uroboro, il serpente che si morde la coda e che simbolicamente allude al cosmo e all'eternità. [3] Tutti i componenti di questa dolente processione sono legati tra di loro da una ghirlanda di fiori e sono invitati a camminare su un telo che, precariamente steso sulla gradinata come un velo leggerissimo e impalpabile, sottolinea la continuità tra la vita e la morte. Analisi critica [ modifica | modifica wikitesto] Una consonante sensibilità conduce contemporaneamente Antonio Canova e Ugo Foscolo a trattare il misterioso tema della morte: il primo eseguendo il sepolcro per Maria Cristina, e il secondo scrivendo il carme Dei sepolcri. Per Foscolo il sepolcro non deve essere un semplice segno di morte, bensì deve garantire l'immortalità del defunto ivi sepolto esaltandone le virtù e gli ideali, gli unici valori che egli ritiene in grado di sopravvivere all'opera di nullificazione del tempo. Analogamente, se la precedente cultura barocca vedeva la morte in una prospettiva tragica di distruzione, Canova ribalta questa visione considerandola come il momento in cui ci si distacca serenamente dalle contingenze terrene per entrare nel nulla eterno, come cantato dal Foscolo nel sonetto Alla sera.
Maria cristina vlassidis
Effettivamente in questo monumento funebre, perfettamente in linea con la sensibilità neoclassica che recupera in un certo senso l'idea di sincretismo che aveva caratterizzato il Rinascimento, accosta il motivo antico e pagano del corteo funebre ai temi cristiani della memoria consolatrice e della meditazione sul mistero della morte. In particolare il corteo è composto da diversi personaggi, di diverse età: la Virtù che procede tenendo in mano il vaso delle ceneri, la Pietà che accompagna il Vecchio, mentre il Genio funerario è accanto al Leone che si sta addormentando, metafora del venire meno delle forze. Il modello in gesso del Monumento Funebre di Maria Cristina d'Austria è conservato presso la Gipsoteca di Possagno, un luogo assolutamente da visitare: Testo: Sara Zugni
Descrizione
Nel 1790 Antonio Canova aveva ideato su commissione del veneziano Zulian un monumento a Tiziano Vecellio, che avrebbe dovuto essere collocato nella chiesa dei Frari. Un'opera nuova per concezione e significato. Una piramide attraversata dall'ombra nera di una porta, verso la quale tre figure femminili (le allegorie di pittura scultura e architettura) si dirigono in una mesta processione. Sono le arti che piangono la scomparsa di Tiziano, ritratto in un medaglione. L'opera non fu realizzata (è nota attraverso disegni e bozzetti) per la morte improvvisa dello Zulian. Canova non volle rinunciare all'idea, consapevole di avere creato qualcosa di totalmente nuovo. Non si trattava del consueto monumento funebre, con il sarcofago per le spoglie del defunto, una statua che ne perpetuasse il ricordo e immagini allegoriche a simboleggiare la morte e le virtù del personaggio celebrato (come lo stesso Canova a Roma aveva fatto, nei monumenti a Clemente XIII e Clemente XIV). Il monumento progettato per Tiziano era diverso: scompare il sarcofago, sostituito dalla piramide, simbolo del trapasso dal mondo fisico a quello incorporeo dell'aldilà, il defunto è ricordato solo con un sottile profilo a bassorilievo, rimangono le figure allegoriche, ma non è necessario conoscerne il significato simbolico per cogliere il senso dell'opera, una meditazione sull'esistenza umana, che va oltre la celebrazione del defunto.
Analisi
Torniamo ad occuparci di un'altra opera di Antonio Canova, e quest'oggi lo facciamo in modo differente, poiché l'opera che andiamo ad analizzare è nettamente differente dai "semplici" gruppi scultorei realizzati da quest'ultimo e che abbiamo già visto nei giorni precedenti. Oggi andremo ad analizzare il Monumento funebre a Maria Cristina d'Austria. L'opera è davvero molto complessa, ma cercheremo di sintetizzare al massimo tutte le informazioni più importanti all'interno di un semplice articolo, in modo tale che chiunque possa attingere tutta la conoscenza necessaria riguardo questo monumento. "Monumento funebre a Maria Cristina d'Austria" Antonio Canova Data di produzione: 1798-1805 Dimensioni: 574 cm Dove si trova: Augustinekirche, Vienna Prima di procedere effettivamente con l'analisi di questo marmo, dobbiamo scoprire chi ha voluto che questo lavoro venisse realizzato. Questo luogo di sepoltura è stato voluto da Alberto di Sassonia-Teschen per la morte di sua moglie, Maria Cristina; con questo immenso lavoro il regale voleva rendere omaggio al ricordo di sua moglie e a tutte le sue caratteristiche che l'hanno resa una grande consorte in vita.
Island
Unità d'azione, chiarezza e semplicità. Significato allegorico: figura patronale che porta l'urna è la verità nel senso greco. Vecchia+orfana+donna: amore, beneficenza gratitudine e portano ghirlande in atto di offerta. "io ottengo il mio fine se non resta nascosta l'evidenza della sua funzione". No simmetria, il pubblico deve essere commosso senza fatica vs principi neoclassici. Leone e genio alano pongono in risalto la forza della casata. Vs Baracco: gruppo scultori e architettura no devono essere confuse, gruppi di tra dipendono architettura piramidale. Improntate cogliere il tutto a colpo d'occhio. Impressione di amorini-> azione armonica. D'Este si immagina scena come scena reale in notturno e dice che spira una dolce mestizia. Periodo in cui si diffonde amore per i notturni (canti di Ossia, sepolcri di Foscolo).
Maria cristina araya
Monumento a Maria Cristina d'Austria
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INDIETRO indice Neoclassicismo Canova Antonio Canova, Monumento a Maria Cristina d'Austria, 1798-1805 Il monumento funerario a Maria Cristina d�Austria rappresenta una grossa novit� nella tipologia dei monumenti funerari. Il monumento funebre ha sempre avuto come centro compositivo il sarcofago o l�urna in cui materialmente venivano conservare le spoglie del defunto. Al di sopra dell�urna veniva collocata l�effige statuaria del defunto; di sotto o di fianco venivano poste immagini allegoriche sul significato della morte. Nel monumento a Maria Cristina d�Austria l�urna scompare per essere sostituita dalla immagine triangolare di una piramide. L�effigie statuaria viene sostituita da un ritratto di profilo a bassorilievo, inserito in un medaglione di chiara derivazione classica. Notevole importanza assumono le figure allegoriche che, nella intenzione dell�artista, non sono puri e semplici simboli ma devono commuovere per l�azione in divenire che stanno rappresentando. In questo caso, infatti, le figure compongono un singolare corteo funebre che si accinge a salire i gradini che portano alla porta della piramide.
Canova non lavorò con costanza, ma ad intermittenza, per sette anni, a partire dal 1798 cominciò a realizzare questa imponente opera marmorea. Cerchiamo adesso di analizzare per bene questo immenso lavoro realizzato dal Canova, dove il tema predominante è ovviamente quello della morte, e tutti gli elementi che sono stati inseriti hanno a che fare con ciò. Guardando per bene la prima volta la scultura, salta immediatamente all'occhio la piramide bianca che troneggia, che sembrerebbe il luogo di destinazione della mesta processione, a cui stanno partecipando diversi personaggi. Proprio sopra l'entrata della piramide mortuaria è presente un'architrave con su inciso "Uxori optimae Albertus" che tradotto sarebbe "Alberto alla sua ottima moglie", facendo risaltare il nome del committente. Adesso vediamo invece chi sono i personaggi che partecipano alla marcia funebre: Sopra all'entrata oscura c'è un medaglione con all'interno un ritratto della donna defunta, sorretto da una specie di angelo, ma che in realtà è la personificazione della Felicità, la quale a sua volta è accompagnata anche da un putto nel volo.